人生哲學與生涯規劃

  《The Lessons of History》是歷史學家威爾·杜蘭特（Will Durant）和艾莉爾·杜蘭特（Ariel Durant）共同撰寫的短篇論著，總結了他們數十年撰寫《世界文明史》中的觀察和見解。這本書精簡地探討了人類歷史中的主要模式、趨勢和教訓，幫助讀者以宏觀視角理解歷史對現代社會的啟示。 第一章 讀史，是為了採取行動 對任何將歷史發展硬套入理論模式或邏輯框框的作法，「歷史」總是一笑置之。 「現在」是為了承襲過去而行動，「過去」是為了讓現在得以理解。 第二章 地理，是歷史之母 創造文明的是人類，不是地球。 文明總是遇水而發。 第三章 誰生育率高、誰就寫歷史 知識分子是個別教育、機會和經驗的結果，沒有證據顯示這會經由基因來遺傳。 生存即競爭。物競天擇。生命必須繁衍 只有經濟水平在平均值以下的人才會想要平等，那些能力優越的人想要的是自由，而這些人最終會得到他們想要的。 第四章 是文明創造種族，而非種族創造文明 歷史教我們，文明是合作的產物，所有民族都有貢獻。 文明並非由種族塑造，而是文明塑造了新種族。 文明是合作的產物，所有民族都有貢獻。 第五章 人性改變歷史，歷史並未改變人性 抗拒改變的保守者和提倡改變的激進者，一樣重要。 英雄的崛起，多半是時勢所趨，將他在平常無用武之地的能力加倍放大，讓他儼然具有強大的影響力。 抗拒改變的保守者，和提倡改變的激進者一樣重要。 第六章 道德標準在變，歷史總記錄異常 人類的罪惡可能是人類興起的遺跡，而非人類墮落的汙點。 好鬥、貪得無厭,以及頻繁的性行為,在以往都曾經是道德的——意在幫助個人、家庭和群體得以存活。 第七章 宗教是史冊裡的不死力量 只要貧窮存在一天，上帝就存在一天。 拿破崙說：宗教可以阻止窮人謀殺富人。 如果我們把上帝定義為無上智慧和博愛，那麼歷史顯然不支持上帝的存在。 歷史沒有任何例子顯示，社會可以不靠宗教輔助，而成功維持道德規範。 第八章 經濟，幫我們看清歷史 所有的經濟史，其實是社會有機體的緩慢心跳，財富集中是收縮，強制重分配是舒張。 經濟利益常是戰爭和革命的導火線。 歷史告訴我們，能管理人的人管理那些只能管理事物的人，而能管理金錢的人則可以管理一切。 在進步的社會中，財富的集中可能達到一個臨界點，當許多窮人的數量力量足以抗衡少數富人的力量時，不穩定的平衡便會產生一個危急局面。歷史對此的應對...

  記得以前上哲學課的時候，聽過一個哲學家田立克（Paul Johannes Tillich）講過一個叫終極關懷的概念，意思大概是說，這個關懷本身並非手段，而是本身就值得追求的目標。相較之下，手段就是比較次要的，它僅僅是我們達到目標的工具。 隨年齡增長，我現在想一想覺得，手段和目標的區分，好樣也不是那麼能涇渭分明。 人類說穿了一就是一種較高等的動物，種種的需求、目標，也跟我們最基底的動物需求分不開來，比方生存、飲食、繁衍、掌控、求知、社群等等。可是滿足了這些本能之後呢? 錢賺夠了為何還要繼續賺? 擁有了權力、為何還要更多? 有了知識，為何仍進一步求知? 這算是終極關懷嗎? 或者其實也終究就是一種本能的衍化、延伸呢?  我想說的是，終極關懷和所謂「手段」、「過程」，好像也沒這麼分明。 人生大抵就是一段旅程。就像魚在水中游、鳥在空中飛，這個行為本身也好像一種手段，可是主體自得其樂，境界如「心流」的概念所說，那麼夫復何求呢? 畢竟終極意義的追尋，對絕絕大多數的人而言，應該只是一場永無止境的迷惘追尋吧。如果木匠開心做個木匠，歌手開心唱著歌? 也很好嘞。如果把喜歡做的事，矮化成「手段」，成為追尋某個更高「目標」的過程，雖然說合理論，但是也把人想得太高大上了。云云眾生，多少人除了吃喝拉撒之外，敢說自己的行為有追逐什麼「終極目標」嗎? 我覺得那也太辛苦了。不就是滑滑手機、看看電影、吃吃美食，除生活必需的行為外，偷得浮生半日閑嗎? 蘇格拉底說，未經檢視的人生是不值得過的。 這話說得雖高貴，但實際上，人生就是人生，不管是王公將相、還是販夫走卒，幹的是不世功勳，還是不過就是打打醬油，都是造化的一環，也都不必太苛求。 理工人提供的是工具、器械，文藝人提供的是內容、文字。現時代，工具器械越來越重要，因為它能產生實效。文藝雖有啟迪教化的作用，但是AI興起、資訊爆炸，也許以後社會不用這麼多「聰明人」了，只需要一批「工蟻」，做做該做的工作。 自工業革命以來，理工進步得很快，現代的理科領域能運用的知識和工具，遠超近代人；可是現代文人的文章、著作，雖比近代人好吧，但也不會相去太遠，這是因為人的大腦變化不大。當然，以總體資訊量來說，現代是屌打近代的。 現代的電腦、交通工具、通訊技術、演算法等等，是屌打近代的；而什麼法學、哲學、商學、藝術、教育方式等等，雖也是進步，但要講大幅進步，大概...

  運動改造大腦《Spark: The Revolutionary New Science of Exercise and the Brain》這本書是由哈佛醫學院教授約翰·瑞迪（John J. Ratey）所著，這本書探討了運動對大腦功能的深遠影響，並揭示了運動如何促進心理健康和認知表現。瑞迪通過科學研究展示了運動在改善情緒、增強記憶力、提高學習能力、緩解焦慮和抑鬱等方面的強大效果。 我們刻板印象可能會認為，運動主要是有益於身體，但是對大腦沒啥幫助。作者顛覆了這樣的想法。因為人類或動物本來就是天生要活動的，因此運動或活動對大腦的益處，絕不亞於身體。 「事實上，我們之所以在熱血活絡之際感到愉快,是因為運動讓大腦進入了最佳 的運作狀態，而且就我的觀點來看，這遠比它為身體帶來的好處更重要。」 有一種叫做海鞘的動物，剛開始在尋找棲地時，會有大腦，等找到棲地時，身體就會把腦消化掉，變成無腦生物。 「我們所謂的思考，其實是活動力逐步內化的結果。」 換言之，腦的存在其實是為了活動、運動、行動。而思考主要是將外在世界與行動，抽象到大腦中。 大體來說，一個的心智能力和體能高相關。 「如果你的體能好，你就會有更高的學習和運作效率」 實驗證明，運動不只能讓人變聰明、提升學習能力，還能攢生許多正面情緒、帶來快樂，並消解負面情緒、壓力、改善失眠、讓人變專注、延緩老化等等。 書摘簡介 ： 運動與大腦的連結 ： 本書的核心觀點是運動不僅對身體有益，還對大腦的健康和功能發揮著至關重要的作用。瑞迪解釋了運動如何增加神經傳導物質如多巴胺、血清素和去甲腎上腺素，這些化學物質在提升注意力、專注力和情緒調節中扮演重要角色。 運動對情緒的影響 ： 本書指出，運動是一種天然的抗憂鬱藥。運動可以刺激大腦中的神經元生長，尤其是在海馬迴，這與記憶和情緒有關。運動能有效減少焦慮、緩解壓力，並提升整體的心理健康。 運動與學習 ： 作者深入探討了運動與學習的關係。他引用了多項研究，證明運動能提升學習能力，並對學校的體育運動和學術成績做出了有力的論證。運動通過提升大腦的可塑性，促進新的神經連接，從而增強學習效果。 運動對專注與注意力的提升 ： 本書強調運動對於注意力缺陷多動障礙（ADHD）患者的治療效果。瑞迪解釋了運動如何改善這些患者的專注力和自控能力，並建議將運動作為治療的一部分。 運動與衰老的關係 ： 書中還探...

1. 重要度 / 緊急度矩陣 https://en.wikipedia.org/wiki/File:Eisenhower_matrix.svg  又稱艾森豪矩陣。 緊急且重要的事先做。 重要但不緊急的事：加入排程去做。 緊急但不重要的事：委託別人、交辦他人去做。 不緊急也不重要的事：放棄別做了。 2. SWOT 分析法 Strengths 優勢：公司或個人的內部長處。 Weakness劣勢：公司或個人的內部短處。 Opportunities機會：外部環境的成功助因。 Threats 威脅：外部環境的成功阻因。 策略： 尋求優勢與機會的交集。 增加內部優勢。 降低劣勢。 避開劣勢與威脅的交集。 3. 波士頓矩陣 https://en.wikipedia.org/wiki/Growth%E2%80%93share_matrix#/media/File:BCG_Matrix_Stylised.png  公司進行資源分配的策略管理。 1. 市占率高&成長率高= 明星 >>持續灌注資金，搶市占。 2. 市占率高&成長率趨緩= 金牛or搖錢樹 >>維持地位，將多餘資金灌輸到明星。小心搖錢樹未來變成狗。 3. 市占率低&成長率高= 問題兒童 有可能搶到市占率嗎? 且戰且走，可能成為明星，也可能成為狗。 4. 市占率低&成長率低= 狗 如同雞肋。可以準備放棄。 4. SMART 原則 SMART原則是一種設立目標的方法，廣泛應用於個人發展、職場管理以及專案規劃等領域。有研究顯示使用SMART原則可以幫助個人提高達成目標的成功率。 Specific具體：明確定義特定的改進領域。 Measurable可衡量：將目標完成度量化，這樣你才能夠追蹤進度達成率。 Assignable/Achievable可行的：目標應該是可達成的。這要求目標在挑戰性的同時，也要考慮現實可行性。 Relevant相關的：目標應該與你整體的計劃或願景相關。 Time-bound 有時限的：目標應該有一個明確的完成期限，這樣可以保持專注和動力。 5. Thomas-Kilmann衝突處理模型 source: https://www.mtdtraining.com/blog/thomas-kilmann-conflict-management-...

1. 獎懲的超級反應 「如果你想說服別人，要訴諸利益，而非訴諸理性。」 「誰給我麵包吃，我就為誰唱歌。」 誘因力量如此強大，要懂得它對人們和自身的作用。 2. 愛屋及烏作用 人容易愛上初次產生感情的事物。 一但有愛意，就會產生偏好，加以效仿，難以客觀評斷。 3. 恨屋及烏作用 人會對討厭的事物產生偏見，然後對產生的事物加以討厭。 4. 避免懷疑傾向 懷疑耗費腦力，人原始不喜歡懷疑。這是宗教存在的理由之一。 5. 避免不一致傾向 為了節省腦力，人們喜歡一勞永逸的思考，於是容易養成思考上的習慣、行為上的習慣。 所以一旦習慣或是思想的種子養成，後續很難改變。 如果一個人一直被迫對另一人好，他就會開始假設那個人值得如此。 如果一個人一直自欺，最後他就會相信。 6. 好奇心傾向 人天生有求知、好奇的心。 7. 康德式公平傾向 公道自在人心。己所不欲，勿施於人。 8. 羨慕忌妒傾向 其棟世界的不是貪婪，而是嫉妒。 9. 回饋傾向 「以怨報怨」、「以德報德」是自然的叢林法則，「以德報怨」的策略會使人或組織覆滅。 沒有投桃報李，會使人產生罪惡感。 10. 簡單聯想誤導傾向 簡單聯想容易讓人把兩回事擺在一起。如同使者效應:把帶來壞消息的使者殺掉。或者是倒果為因，東西好而貴，聯想成東西貴而好。　 11. 簡單避免痛苦傾向 當人們面對難以接受的事實，會扭曲事實。 12. 自視甚高傾向 敝帚自珍。人們偏愛、高估自己的想法、事物。批愛與自己相似的人，偏愛自家公司產品。人不喜歡改變自己，而是為自己的所作所為找藉口。 13. 過度樂觀傾向 一個人想要什麼，就會相信什麼。 14. 被剝奪超級反應傾向 人們對於相對剝奪感的激動，勝於實際的損失。 人們難以接受結果不如預期，或是情況、待遇變差。 獲得再失去，比從未獲得更痛苦。 銀牌得主比銅牌得主更悲傷。 一個錯誤的投資，可能讓人把好幾個正確的投資也賠進去，只為了翻盤。 15. 社會認同傾向 人們有從眾的傾向。 年輕人有效仿同儕的傾向。 環境造就人，周遭人有什麼行為，自己也容易有什麼行為。 16. 對照誤導傾向 框架效應。正所謂「當兵二三年，母豬賽貂蟬」。把東西變便宜的方法，是在旁邊擺一個更貴的東西。 17. 壓力影響傾向 適度的壓力能夠激勵人，而過於龐大的壓力可能徹底改變一個人，使其崩潰。 18. 易得性誤導傾向 「如果我的愛人不在身邊，我就愛我身邊的...

1.在商業世界中，價值意味著給自己或他人提供珍貴的事物，使得他人願意用其他珍貴的事物來交換。例如金錢、時間、精力、勞力。 2.一個人除非自給自足，否則他需要為別人提供有價值的東西，以換取別人給他有價值的東西。 如果一個人從他處那裡需求的越多，他相對的需要付出的也越多。 2-1 因此，一個人能夠獲取最多資源的方式，在於從事他所能提供社會最多價值的勞動。 在某種理想的情境下，一個人的專業和興趣可能是能夠相符的，因為快樂可以來自於從從事擅長、有成就感的事情；而專業的勞動付出也能獲得社會的肯定和報酬。 3 在一般的情形下，每個人的貢獻價值將有一個基準，超出基準的貢獻價值，要麼來自更多的時間、或是天賦、或是精力，或承受壓力。再者就是環境。因為環境決定了一個人的投入能產生多少價值。最後，還有資訊。有關於何種付出能夠獲取更大價值的資訊。   3.1 另外，每個人的天賦有所不同，但是天賦能產生的價值，有賴於時代、環境決定。例如擅長狩獵的天賦，在現代無用武之地，除非應用到其他領域。 4 長期而言，一個人發揮最大價值的方法，在於尋找出社會需求和個人貢獻的最大交集。這某種程度算是一種藍海策略，因為無論是時間、精力、腦力等，人人都能提供，只是或多或少。所以光是以量取勝，終究會面臨激烈競爭，那麼就不會有超額報酬 (血汗換來)。 另外一方面，個人長處若是無法與社會需求相符，那麼也是白做工、孤芳自賞。 5 觀察個人長處，需要自我發掘，需要持續學習，自我了解，往自己最不可取代的優勢持續精進。 6 尋找社會需求，需要多多觀察社會、多多思考。 以上兩者都能做到的人，可以成為創業家。只能做前者的人，可以成為從業者。只能做到後者的人，或許能當老闆。兩者都做不到的人，只能透過更大的賣肝來換取報酬。 7 在這樣的誘因之下，人人追求發揮自身最大價值，以換取最大收入(或者貢獻社會價值本身就是一種收入)。社會化往往促成分工的現象，而資本主義更是促進了人們發揮所長的動力。這也是社會走向富裕的根由。當然，這也促使人們更多的投入工作和付出。工作與生活的平衡，另當別論。 8 價值的客觀定義是不明確的，因為有需求、就會有供給。每個人需求不同，所以社會也有不同的供給。 9 [選擇和努力哪個重要?] 選對了選擇，就不用這麼努力，選擇不夠好，就要更努力。 10 總價值不是恆定的，按理論經濟學來說，交易行為越多，總體價值越大...

1. 要得到你最想要的東西，最好的方法，是讓自己配得上它。持續學習。每天早上起來，要比昨天聰明一點。 2. 避免極端的意識形態。 3. 試著把事情反過來想。 4. 將不平等最大化。(馬太效應)(82法則) 5. 如果你真的想在某個領域出人頭地，那麼必須擁有強烈的興趣。 6. 信任是最好的制度，勝過各種繁文縟節。 --我的劍留給能夠揮舞的人--