人生哲學與生涯規劃

  因為家中廚房實在累積了太多螞蟻，不得已只好大開殺戒...。在消滅螞蟻的過程中，感覺發現了一些有趣的現象。 一般情況，螞蟻的活動模式是線性的，就是像一條龍或河流一樣，從一個基地一直延伸到一個目標。 如果仔細觀察，我的感覺是，一隻隻的螞蟻其實不會走透整條道路，而是有點像接力一樣，一隻螞蟻有其區域守備範圍，牠應該是把訊息(或資源?)傳遞給下一隻螞蟻後，下一隻螞蟻又繼續傳下去。 當我把這個既定螞蟻流開始破壞(消滅)時，有幾個有趣現象。 一是你會開始看到螞蟻的慌亂，因為牠失去脈絡，前後本來交接的螞蟻消失了，於是這隻螞蟻會開始在守備範圍內亂竄，一下東一下西，好像在找之前隔壁的螞蟻去哪了。 其二是你會開始看到零星存活的螞蟻，遇到時交頭接耳的時間似乎變長了，有時牠甚至會把遇到的螞蟻整隻抬起來，感覺就是資訊混亂所以不知所措的感覺。 第三個我覺得很有趣的是整個螞蟻集團活動的變化。 因為我是分段式消滅，從老巢爬出來才抹滅。所以會看到每次出來的螞蟻群樣貌不同，一開始都是正常的，消滅一陣之後接著會看到一些大塊頭的出來；然後再消滅一陣之後，會看到一堆疑似帶著行囊的(應該是卵?)走出來，很大一群，感覺好像是遷都移民的那種感覺。 你可以從這個現象感覺到，一開始是小兵在外面探險，再來是將軍，然後最後大概是連長老級的都出來了。 然後再消滅一段之後，有個很有趣的現象，我看到剩餘零星的螞蟻從老巢曝光出來，然後在光天化日下大約10隻聚成一個小聚落，就聚著，也沒有說很密集的活動。然後大概3~4個聚落維持著一定距離但又互通有無。 當下看到真的蔚為奇觀，感覺好像神經突觸圖。(但是因為看得頭皮發麻，所以我很快又將其消滅了) 總而言之，我覺得觀察螞蟻行為，可以某程度套用在理解人類社會上。人都是很習於從社會角色中定位自己，而當這個結構被打破時，個人可能會需要一段適應期，期間可能會有點手足無措，甚至會與鄰居產生衝突。 然後等到了原本的大結構徹底毀壞時，剩餘的個體會開始自主構成新結構(小圈圈)，可以想像成一個大公司崩解成數個小公司的感覺。 我感覺類似的現象可以用來理解人類的社會組織結構和公司結構。 真的很有趣。 總之，人的社會性也是很有趣的現象。表面上看人人都是不同個體，可是你拉遠看會發現，人群自動會有小聚落形成，聚落的人數、之間的關係等等的。很有趣。

  記得以前上哲學課的時候，聽過一個哲學家田立克（Paul Johannes Tillich）講過一個叫終極關懷的概念，意思大概是說，這個關懷本身並非手段，而是本身就值得追求的目標。相較之下，手段就是比較次要的，它僅僅是我們達到目標的工具。 隨年齡增長，我現在想一想覺得，手段和目標的區分，好樣也不是那麼能涇渭分明。 人類說穿了一就是一種較高等的動物，種種的需求、目標，也跟我們最基底的動物需求分不開來，比方生存、飲食、繁衍、掌控、求知、社群等等。可是滿足了這些本能之後呢? 錢賺夠了為何還要繼續賺? 擁有了權力、為何還要更多? 有了知識，為何仍進一步求知? 這算是終極關懷嗎? 或者其實也終究就是一種本能的衍化、延伸呢?  我想說的是，終極關懷和所謂「手段」、「過程」，好像也沒這麼分明。 人生大抵就是一段旅程。就像魚在水中游、鳥在空中飛，這個行為本身也好像一種手段，可是主體自得其樂，境界如「心流」的概念所說，那麼夫復何求呢? 畢竟終極意義的追尋，對絕絕大多數的人而言，應該只是一場永無止境的迷惘追尋吧。如果木匠開心做個木匠，歌手開心唱著歌? 也很好嘞。如果把喜歡做的事，矮化成「手段」，成為追尋某個更高「目標」的過程，雖然說合理論，但是也把人想得太高大上了。云云眾生，多少人除了吃喝拉撒之外，敢說自己的行為有追逐什麼「終極目標」嗎? 我覺得那也太辛苦了。不就是滑滑手機、看看電影、吃吃美食，除生活必需的行為外，偷得浮生半日閑嗎? 蘇格拉底說，未經檢視的人生是不值得過的。 這話說得雖高貴，但實際上，人生就是人生，不管是王公將相、還是販夫走卒，幹的是不世功勳，還是不過就是打打醬油，都是造化的一環，也都不必太苛求。 理工人提供的是工具、器械，文藝人提供的是內容、文字。現時代，工具器械越來越重要，因為它能產生實效。文藝雖有啟迪教化的作用，但是AI興起、資訊爆炸，也許以後社會不用這麼多「聰明人」了，只需要一批「工蟻」，做做該做的工作。 自工業革命以來，理工進步得很快，現代的理科領域能運用的知識和工具，遠超近代人；可是現代文人的文章、著作，雖比近代人好吧，但也不會相去太遠，這是因為人的大腦變化不大。當然，以總體資訊量來說，現代是屌打近代的。 現代的電腦、交通工具、通訊技術、演算法等等，是屌打近代的；而什麼法學、哲學、商學、藝術、教育方式等等，雖也是進步，但要講大幅進步，大概...

BOOK SUMMARY ｜ 哲學 · 處世 《培根隨筆》：58 條哲理散文 重點摘要 原文書名： The Essayes or Counsels, Civill and Morall 法蘭西斯・培根（Francis Bacon, 1561–1626）著｜1625 年最終版．全 58 篇 法蘭西斯・培根 （Paul van Somer 繪，公有領域） 📖 一分鐘認識這本書 英國隨筆文學的開山之作。一位當過大法官、又寫出《新工具》的博學家，用 58 篇極短的散文，把真理、死亡、婚姻、金錢、權力、讀書、憤怒全部談過一遍。它不安慰你，它只告訴你世界怎麼運作。 ⭐ Goodreads 3.81／5 🗳️ 4,600+ 則評價 📚 出版至今 400 年 一個寫下「為官四惡」的人，自己犯了第四惡 1621 年 5 月，英格蘭大法官法蘭西斯・培根站在上議院面前，對 23 項受賄指控認罪。他被判罰款四萬鎊、關進倫敦塔、終身不得任官、不得再進國會。 而在此之前，他早已在《隨筆》第 11 篇〈論高位〉裡白紙黑字寫過： 為官者的四大惡習是拖沓、粗暴、私情、受賄。 這件事，是理解這本書最好的鑰匙。它讓《培根隨筆》從一本「道德格言集」，變成另一種、也更有價值的東西 —— 一份由「局內人」寫下的、關於人性與權力如何實際運作的觀察報告。 ⚠️ 培根談的多半不是「你應該怎樣」，而是「事情就是這樣」。他繼承的是馬基維利《君主論》那條線 —— 實事求是，不談應然。把它當心靈雞湯讀，會很困惑；把它當人性說明書讀，才會受用。 一本花了 28 年才寫完的小書 《隨筆》不是一次寫成的。它是培根一生反覆增修的作品，三個版本橫跨他整個仕途起落： 版本 篇數 當時的培根 1597 初版 10 篇 36 歲，伊莉莎白一世朝仕途屢屢受挫 1612 二版 38 篇 51 歲，詹姆斯一世朝快速升遷，隔年任首席檢察官...