人生哲學與生涯規劃

BOOK SUMMARY ｜ 書摘 · 哲學 · 自我成長 哲學的慰藉 The Consolations of Philosophy 作者： 艾倫・狄波頓（Alain de Botton） 譯者： 林郁馨、蔡淑雯 出版： 先覺出版（台灣中文版） 原文出版： 2000 年｜約 265 頁 類型： 哲學 · 非虛構 · 自我成長 · 心理 ★ 4.01 ／ 5　Goodreads （34,000+ 則評分 · 3,400+ 則評論） 📖 這本書在講什麼 狄波頓從西方哲學史上六位巨匠—— 蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采 ——各借一味藥，對治現代人最常見的六種人生困境：不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被視為不足、心碎，以及難以做自己。他把哲學從艱澀的學院搬回日常生活，讓一位評論家形容這本書使「哲學成了新的搖滾樂」。本文是全書 第六章、也是最後一章「困難時的慰藉」 的閱讀筆記，主角是那句「凡殺不死我的，使我更強大」的作者—— 尼采 。 人生走到某些階段，你一定會遇到那種「怎麼這麼難」的時刻。 工作卡關、事業失敗、身體出狀況、關係破裂…… 我們的直覺反應，幾乎都是想趕快擺脫這些痛苦——最好人生一路順風、輕鬆愉快，什麼難關都別來找我。 但這本書的最後一章，狄波頓請出了一個完全唱反調的人—— 尼采 。 尼采會拍拍你的肩膀說： 先別急著逃。那些快把你撕裂的困難，很可能正是你這輩子最值錢的東西。 弗里德里希・尼采（Friedrich Nietzsche）——一個把病痛與孤獨活成哲學的人 「凡殺不死我的，使我更強大」 這句被無數人拿去當座右銘、印在健身房牆上的名言，就是尼采的原話。而它背後，是尼采整套關於「困難」的哲學。 尼采認為，我們對「幸福人生」有一個天大的誤會： 以為好的人生 = 舒服、沒有痛苦的人生 。 但...

BOOK SUMMARY ｜ 書摘 · 哲學 · 自我成長 哲學的慰藉 The Consolations of Philosophy 作者： 艾倫・狄波頓（Alain de Botton） 譯者： 林郁馨、蔡淑雯 出版： 先覺出版（台灣中文版） 原文出版： 2000 年｜約 265 頁 類型： 哲學 · 非虛構 · 自我成長 · 心理 ★ 4.01 ／ 5　Goodreads （34,000+ 則評分 · 3,400+ 則評論） 📖 這本書在講什麼 狄波頓從西方哲學史上六位巨匠—— 蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采 ——各借一味藥，對治現代人最常見的六種人生困境：不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被視為不足、心碎，以及難以做自己。他把哲學從艱澀的學院搬回日常生活，讓一位評論家形容這本書使「哲學成了新的搖滾樂」。本文是全書 第五章「心碎時的慰藉」 的閱讀筆記，主角是史上最有名的悲觀主義者 叔本華 。 失戀，大概是每個人一生中都躲不掉的一種痛。 被喜歡的人拒絕、被交往多年的對象甩掉、暗戀的人跟別人在一起…… 那種胸口悶著一塊石頭、半夜突然醒來的感覺，相信不少人都嘗過。 而且失戀最折磨人的，往往不只是失去對方，而是我們會忍不住把矛頭指向自己： 「是不是我不夠好？」「是不是我這個人有問題？」 遇到這種情況，艾倫狄波頓要我們想想這位史上最有名的厭世哲學家—— 叔本華 。 亞瑟・叔本華（Arthur Schopenhauer）——一位把「人生就是苦」寫成一整套哲學的阿北 愛情，其實不是為了你的幸福，而是為了「傳宗接代」 叔本華提出一個聽起來很殺風景、卻意外有說服力的想法。他認為，在我們的意識底下，有一股盲目而強大的力量在推動著一切，他把它叫做 「生命意志」（the will-to-life） ——一種要讓生命延續...

  《尼各馬可倫理學》是古希臘大哲亞里斯多德關於倫理學的一本著作，內容主要關於探討德行，以及各種道德行為過與不及的劣處，為何適洽是善等等? 乃至將人生所追求的至善命名為「幸福」，並對其探討。書末再從個人追求至善(倫理學)往前延伸，則為追求城邦之善(政治學)。 關於此書內容的介紹，此處就不多談了， 維基百科 等網路資料也都有豐富的資源。 看完此書我的心得是，這真的能增長一個人的道德。因為裡頭充滿了合情合理的論說，說明了為何修身養性、培養習慣，使所思所行符合「趨近善的中庸之道」是合理的。 雖然「目的論」式的假定和所謂「 幸福」的客觀定義，在今日的哲學可能仍有些爭議。但我認為大體而言，這是很適合追求真、善、正直之生活者，去閱讀的一本書。 它能排解不少迷惘，人生、城邦皆然，皆須透過合理且有序的自律去有意識的安排，才是所謂的「善」、「幸福」，而非只是沉溺於育樂，或是放任道德敗壞。 我想每個看完此書的人，都能夠內省，原來自己的些性格、習慣，是需要透過習慣調教的，這是一種「向善」的進程，而不是時下常見的，或是以亞里斯多德所稱的「一種民主式的道德標準」，人人各行其是的情況。好的生活是有理可循的，這點就如同各類學科一樣，而這也正是「倫理學」的初衷。 另外，書中多次強調了「習慣」「訓練」「實踐」的重要性。這就如同醫學書和行醫的差異一樣，徒有理論而無實踐，是無益於德性的。這實在對我來說是當頭棒喝，我覺得也相當適合教育者、教育學愛好者、自我教育者等作為借鑒。 最後，閱讀此書能充分領會大哲學家旁徵博引的博學，同時鞭辟入裡的分析，彷如收納櫃一樣將複雜的學問一一分析且分門別類。浸潤在這種思考架構當中本身就是一種令人讚嘆的學習。 總之，這是相當值得閱讀的一本書，也不算太長，推薦各位去讀。

  此小說以釋迦牟尼即悉達多為原型，描寫其求道乃至得道的一段故事。其中的道理十分奧妙，境界很深，我誠心推薦給所有對於人生哲學、人生意義之探索有興趣的人們，必能從此書中得到相當大的共鳴。 我當年年輕時也是對於人生的宗旨感到迷惘，便選讀了哲學系。讀了這部小說，讓我重新回想起自己學習哲學的初衷。很發人深省的是，這本小說強調了智慧難以言傳、必須親身體驗的觀點。如同悉達多，生於貴族之家，卻捨棄俗世種種，出家求道。但是又對於文字教義等傳達之事不能滿足，於是又捨棄苦修，踏入種種凡世的活動。最後經歷一連串見山是山、見山又不是山的體悟，才達到了更高的境界。 這段歷程，似乎是無法用教義學習替代、也無法走捷徑的。正如王國維所形容從「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，再到「夢裡尋她千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處」。這番道理，實在是如人飲水，冷暖自知，難以言傳。 個人私心認為，如果對於宗教有興趣，對人生哲學有興趣，我都很推薦這部小說。甚至我會推薦對佛教有興趣的讀者，應該直接來讀這本小說，因為我覺得小說中傳達的事情，遠比絕大多數的佛經還來得易讀、易懂、具啟發、且更加豐富。 5星推薦。

  Kevin Kelly凱文凱利是我很喜歡的作家之一，他的其中一本書：《 必然 》我覺得很有啟發性。這次的《寶貴的人生建議》當然也是不能錯過的好書！我覺得是我近年來看到最愛的書之一了！ 這本書收集了凱文凱利的500條格言。以下為我個人覺得有興趣的摘錄。 ---------------- 1.  對每個人，都要給第二次機會，   但不要給第三次。 2. 對已經發生的事進行假設，是浪費時間。對未來進行假設，則大有裨益。 3. 對一個東西最好的批評，是做出新東西來替代它。 4. 最好的園藝建議 : 弄明白你能養好什麼，然後種好多好多。 5.  用你喜愛和接受的東西，而不是你厭惡和拒絕的東西，來定義你自己。 6. 大多數爭論其實跟爭論本身毫無關係。 所以在大多數情況下，人們無法通過爭論來贏得爭論。 7.  成功最可靠的方法，是你自己定義成功 。先射箭，然後在射中的地方，畫一個靶心。 8. 人生中至少留一件事，在這件事上 , 你不追求效率。多花時間享受這件事，即使此事非你所長。 這是你的歡娛時間，將讓你永遠年輕。絕不要覺得這麼做有錯。 9. 面對重要的事，允許改變想法。 這是智慧，而不是不道德。 10. 新想法產生五分鐘後，就會從你的頭腦中消失。 利用這五分鐘的時間，及時行動。 11. 要獲得持續的滿足感 , 努力把苦日子過好 , 勝過好日子錦上添花。 12. 單靠自己 , 你無法真正成為你自己。 你無法單槍匹馬地 成為一個獨樹一幟的人。這是一個悖論 , 如果你想變得獨一無二 , 你需要世界上所有其他人的幫助。 13. 每個成功 , 都有某種不能用金錢衡量的成本。要追求成功 , 就必須心甘情願地付出成本。 14.  如果你不想投資於一家公司 , 就不要在這家公司工作。因為當你工作時 , 你是在投入自己 擁有的一切 : 你的時間 。 15. 學習如何從與你有分歧 甚至冒犯你的人那裡學到東西。看看你能不能從他們的認識中找到真理。 16. 保持熱情，相當於增加 25 點智商。 17. 不要害怕問聽上去愚蠢的問題。 因為在 99% 的情況下 , 其他人都在想同一個問題 , 只是不好意思問出口。 18. 你的生活 , 要像一個有待設計的初始模型。做各種嘗試 , 而不是制訂宏大的計畫。 19. 當你原諒別人時 , 對方可能沒有察...

讓自己生活悲慘的三個處方： 1. 為了改變心情而吸食毒品 2. 怨恨 3. 忌妒 另外四個讓生活悲慘的處方： 1. 成為不可靠的人 2. 不從其他人的生活、經驗或智慧來學習教訓 3. 人生遇到挫折就不再爬起來 4. 忽略這句智慧格言：「我希望知道我會死在哪，因此我就會避開那個地方。」  把事情反過來想，與其思考該做什麼智慧之舉，不如先思考避免愚蠢行為。

           這是一本很知名的書，其實在2007就出版了，但是我一直到最近才有機會讀。作者是塔雷伯(Taleb)，他針對這個概念已經出版了一系列書籍。這本書相當的龐大且廣博，我不得不佩服作者的學識淵博，以及不落窠臼的勇於去批判傳統或主流，同時也能從書中感受到作者對於他想要傳達之想法的熱情與自信。     不過這本書可能也有一些小缺點，雖然不是很關鍵，而這些都可以從許多書評看到了，應該算是一般的共識了，也就是這本書旁支副本開得比較大，講了不少跟主題距離比較遠的東西，也可能有誇大其詞之嫌。也許就是這樣的緣故，讓這本書的篇幅也相當驚人，中文約500頁，厚厚一本。我覺得作者並非沒有意識到這個問題，寫這麼長篇大論，我覺得有一部分原因是因為作者自認在"熱情地"批判主流，或是說服讀者。作者自己書中有講到，有些章節是比較技術性的，讀者可以跳過。換言之，這些章節可以視為是一種"辯駁"，針對那些他想批判的思想。     回頭說來，這本書還是很值得讀，我相信它會改變絕大多數讀者的思想。作者的思想太龐大，有機會的話，建議還是直接讀。如果嫌太厚，可以閱讀當中一些重點章節，或是直接看最後面，作者給的精華建議。     以下書摘： ------------------------------------------------------------------------------------------------- 前言 黑天鵝的定義有三：1.稀少性。2. 影響很大。3. 可事後諸葛，卻無先見之明。 稀少性意味著，這種事很少發生，甚至沒發生過，所以我們以過往經驗來認識它是行不通的。 影響很大意味著，這是大事情，可是由於它的稀少性，所以我們容易忽略它或是不給它足夠的注意力，導致重視程度與事件結果落差很大。作者似乎甚至認為，人類歷史上很多重要事情，都是這樣的黑天鵝事件。 事後諸葛是指，事情發生之後，我們都會去解釋它，把它納入我們的敘事系統，或是理論。但是，放在事件發生前，卻沒人注意到。這有幾種可能，一是我們自以為瞭解了，但事實上我們根本不太了解，這種事後諸葛是一種知識幻覺。因此，它下次還會發生，然後我們仍然學不到教訓，或是學到一點點。另種可能就是，我們不知是出於愚昧...

     BOOK SUMMARY ｜ 書摘 《當下的啟蒙》 繁中版：《再啟蒙的年代：為理性、科學、人文主義和進步辯護》 原文書名： Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress 史迪芬・平克（Steven Pinker）著｜陳岳辰 譯｜商周出版｜2019 年 12 月｜672 頁｜ISBN 9789864777518 📖 一句話總結 比爾蓋茲說這是他「最愛的一本書」。平克用大量數據證明：啟蒙時代以來，靠著 理性、科學與人文主義 ，人類在健康、財富、和平、知識上都取得了古人無法想像的進步——而我們卻常常忘了這一切從何而來。 💡 這篇怎麼讀： 前半是我讀完的個人心得，後半是全書 23 章的重點書摘。如果沒時間讀完全書， 作者的思想骨架集中在 Part I（前三章）與 Part III（後三章） ，這也是我最推薦精讀的部分。 為什麼我說，這可能是我看過最好的一本書 這本書是美國思想家Steven Pinkers新近的一本著作，比爾蓋茲、《自私的基因》作者理查道金斯，以及《人類大歷史》哈拉瑞，都大力推薦這本書。我自己看完之後，不、應該說看到一半，我便覺得這可能是我所看過最好的一本書。個人相當喜歡的書包括了《自私的基因》、《人類大歷史》系列《快思慢想》、《細菌槍砲與鋼鐵》等，但是這本我必須說比上述諸書有過之而無不及。 對我來講一本好書它能夠讓人有驚豔的感覺，被書中的內容所打動。另一方面書中的道理要好，既有重要性，又能夠說服人，有些書雖然談論的是重要的課題，但是缺乏實據或說服力，比如一些勵志書，或者又有點像玄學，模擬兩可似的。 這本書要講的東西簡單來說，就是闡述理性、科學、人文主義的力量有多偉大(特別是前兩者)。可以說如果要把人類歷史做個分類的話，啟蒙時代以後的人類文明發展，跟過去的幾千年上萬年是完全無法相比的，無論在財富、知識、健康、科技、文化等等皆是如此。用人的一生來對照的話，啟蒙時代可說是一個人真正心智開始成熟的成年階段，而中世紀及過去可說是尚處蒙昧的中二時期甚至嬰幼兒。 可...

啟明出版創辦人林聖修如此介紹這本書：「 這本書徹底的改變了我的生活，為我帶來了無數的精采美好。九年前我成立啟明出版，正是為了想把這本書介紹給閱讀中文的親友，如今總算實現了。 」 看完這本書的時候我真覺得此書相見恨晚。完全可以體會林聖修先生的心情。哲學家羅素平易卻又深刻的處事智慧，在此書中表達出來。如果我能早點接觸到這本書，我相信在人生路上的許多困厄或煩惱，能夠更有智慧地去處理或面對。另外此書中也看得到許多羅素的機智和幽默。 以下是我擷取書中個人覺得良好的文句。 ----------------------------------------------------------------------- 第一章 什麼使人不幸 △動物只要不患疾病，食物充足，就會快樂滿足。人也應該如此；然而現實並非這樣，至少在大多數情況下並非這樣。 △ 幸福的獲得，在極大的程度上卻是由於消除了對自我的過分關注。 △ 很顯然，不幸的心理上的原因是多種多樣的。但是它們都有某些共同點。典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，於是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求。 第二章 拜倫式的鬱悶 △ 正像人類歷史的許多時期一樣，今天，在我們中間有許多聰明的人總以為自己已經把所有早年的熱情看透，從而確信再沒有什麼值得為之生活下去了。持這種觀點的人正在變得極為普遍。他們雖然並未得到真正的幸福，卻為這不幸感到慶幸；他們將這歸之於宇宙的本質，認為這是開明人士應持的唯一可取的理性態度...... △ 對那些才華橫溢但又迷惘困惑、無所適從的年輕人，我的告誡是：「放棄創作的企圖，相反地，盡量一字不寫。走進大千世界；去做一個海盜、一個波羅洲王、一個蘇俄的勞工吧；去尋找這樣一種生活，去過上一種全身的精力都用在滿足基本生理需求的日子。」我並非向一切人，而只是向那些患有拜倫式鬱悶的疾病的人，推薦這一實踐課程。我相信，經過幾年這樣的生活，這位以前的知識分子就會發現，不管他如何努力遏制自己，也不能阻止自己不去寫作了。這時，他就不會覺得自己的寫作毫無意義了。   第三章 競爭 △  人們平常說的生存競爭，實際上是追求成功的競爭。他們在競爭中感到可怕的，不是第二天早晨起來能否吃到早飯，而是他們將不能戰勝自己的對手。 ...