2016年9月12日 星期一

2016年9月11日 星期日

哲學家蘇格拉底名言

*真正高明的人,就是能夠借重別人的智慧,來使自己不受蒙蔽的人。

*我們的需要越少,我們越近似上帝。

*沒有經過檢驗的人生,是不值得活的。

《要把金針度與人》(作者:李敖) 之 書摘

《要把金針度與人》(作者:李敖) 之 書摘

《要把金針度與人》(作者:李敖) 之 書摘
這是一本介紹中國傳統經典的書,不過其實內容是把李敖為《中國名著精華全集》叢書中許多中國經典所寫的序集合起來而已,所以看完這本書就等於是看完李敖在《中國名著精華全集》叢書當中為每一本經典所寫的序。
雖然如此,看完這本書還是蠻有收穫的,其中前面的部分略為提到了李敖對於「中國經典」的看法,為何我們還要看古書?現代人能夠從古書當中學到什麼?...等問題,還有李敖對於資訊爆炸的看法,讀書方法的看法等等。
在讀書方法方面,李敖批評了朱子式的讀書法,也就是一字一句的讀、皓首窮經,他認為這種讀書方式只會把人腦袋變笨了,變成迂腐的書呆子;同時他也批評走馬看花式的讀書法,他說這種讀書法好像一隻狗熊走進玉米園,看到玉米就往腋下夾,然後左摘右丟,最後走出玉米園時還是只有腋下那一根玉米。李敖自己推薦的讀書法是「分屍讀書法」,訣竅是「跳看」,就是不用一字一句讀,而是專讀重點,在行句當中挑出一兩句、甚至半句的精華、重點,如此讀書法既快又有收穫,接著把這些重點畫起來,用刀片或剪刀割下來,蒐集起來放在別的地方,這樣一來這些重點就的確被你吸收到了。(簡單來說就是記重點並保存,大家若有其他適當的方法可以達到這個效果,比如做筆記等等,應該也有類似的功效)
李敖認為中國的古書太多,沒有方法的人不僅看不完,而且看了也變成書呆子,所以他把它為這些古書寫的序集結起來,作為一種將「天下之書集結為一書」的創舉(這裡的天下指的是中國),這樣別人就可以看這本書而多少汲取了眾多中國古書當中的精華。俗話說「鴛鴦繡取憑君看,不把金針度與人」,而李敖將這本書名為「要把金針度與人」,就是這個意思。
書裡頭提到了一些有關讀書方法以及古書精華的部分,筆者挑自己認為精采的部分摘錄如下:
俞大維:「人越老越有奇想,年輕時看書看不懂,我認為腦筋有毛病。現在看書看不懂,我認為書有毛病。」
p.19
聞一多:「中國這些舊東西我鑽了幾十年了,一個一個字都弄透了,越弄越覺得「要不得」,現在我要和你們裡應外合地把它打倒。」……夏曾佑、陳寅恪、聞一多的覺悟,都是真正深知「中華文化」後的覺悟。陳寅恪說:「中國書雖多,不過基本幾十種而已,其他不過翻來覆去,東抄西抄。」
p.20
顏之推批無用知識分子:「吾見世中文學之士,品藻古今,若指諸掌。及有試用,多無所堪。居承平之世,不知有喪亂之禍;處廟堂之下,不知有戰陳之急;保俸祿之資,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有勞役之勤,顧南可以應世經綸也。」
又說:「吟嘯談謔,諷永辭賦。事既優閒,材增迂誕。軍國經綸,略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆,良由是乎! 」
p.138
汪中自述:「中嘗有志於用世,而恥為無用之學,故於古今制度沿革、民生利病之事,皆博問而切究之,以待一日之遇。下至百工小道,學一術以自托。」
汪中詩作:「霸圖龍戰安在哉?登高望遠使人哀。今人還踏古人地,古人白骨生青苔。蘇公米芾不可見,後世何人知我來? 」
p.308
王勃寫文章之奇:「先磨墨數升,引被覆面而臥。忽起書之,初不加點,時謂腹稿。」
p.334
黃遵憲作文不屑擬古:「我手寫我口,古豈能拘牽。」、「各人有面目,正不必與古人相同。」
p.360
鄭樵尚實學:「義理之學,尚攻擊;辭章之學,務雕搜。耽義理者,則以辭章之士為不達淵源;玩辭章者,則以義理之士為無文采。要之,辭章雖富如朝霞晚照,徒焜耀人耳目;義理雖深如空谷尋聲,靡所底止。二者殊途而同歸,是皆從事於語言之末,而非為實學也。」
(筆者是念哲學的,見此段特別有感觸,其中的「義理」令我感覺與「邏輯」頗為類似,而義理之學在我眼中有些類似近代(或當代?)英美哲學的走向;而辭章之學則有點像歐陸哲學與中國哲學給我的感覺。套入鄭樵對於二者的批評的話,就是說只著重分析、邏輯、推論正確與否的「義理之學」,可以弄得很深奧,可是沒有美感。而只著重文辭優美、堆砌文字的「詞章之學」,雖然看起來可能也讓人覺得很有深度,驚嘆連連,但若虛有其表的話也只不過是眩人耳目,賣弄文采罷了。重要的是,兩者都僅止於紙上功夫、咬文嚼字的層次,不如能夠學以致用,能夠應用於世的「實學」才是更有價值的。筆者認為學哲學之人看了這段文字也應該反省反省,因為念哲學的感覺容易陷於文字遊戲之中,忽略了「文以載道」才是學問真正的價值。
p.408
趙翼論詩絕句:「滿眼天機轉化鈞,天工人巧日爭新。預支五百年新意,到了千年又覺陳。」、「李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。江山代有才人出,各領風騷數百年。」、「支眼需憑自主張,紛紛藝苑說雌黃。矮人看戲何曾見,都是隨人說  短長。」
p.412
(李敖談文章好壞標準)
作為新時代的中國人,我們評判文章,實在該用一種新的標準,我們必須放棄什麼山水標準、什麼雅俗標準、什麼氣骨標準、什麼文白標準。我們看文章,要問的只是兩個問題:一、要表達什麼?二、表達得好不好?有了這種新的標準,一切錯打的筆墨官司,都可以去他的蛋;一切不敢說他好不好的所謂名家之作,都可以叫它狗屁。
p.440

其實這本書基本上是介紹一些中國經典的書,但是其中可以看到一些中國古代偉大學者的一點真知灼見,還有李敖大師的一些心得分享,不錯不錯。
推薦指數:8.5星

[研究科學的第一步] 之 書摘

[研究科學的第一步] 之 書摘

推薦指數:十顆星

作者為 一百年前諾貝爾醫學獎得主  拉蒙卡哈


以下為書摘:

「最好的邏輯,就是在認真探究時,應該把全部邏輯規則拋棄。」by叔本華
「想要在實際的研究裡面用邏輯,就像是練習走路的時候,先研究力學的定律一樣
。」by叔本華
「邏輯規則與形式邏輯,不可能產生一個高明的思想。」by尤肯
                                                                p.49
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我認為聰明的年輕人,其心中最不幸的觀念,就是對於偉大科學家過度地崇拜。另外一個影響年輕人的大問題,就是認為很多問題無法被我們解決,甚至連攻擊它都沒有辦法,因為年輕人自認能力不足,以上是年輕人最重要的錯誤觀念。
過分崇拜天才,可能是基於謙卑,因為天才成就畢竟遠大於凡人。所以,我們不需要則被這種感覺,甚至可能值得讚美。可是如果這種過度崇拜心,完全佔據了新手思緒,它會破壞了個人之主動。因此,會防止新手勇敢堅毅地進行創造性工作。雖然都是缺點,我倒認為狂狷或自大,還是比怯懦徘徊來得好。當一個人大膽向前出發時,他可以是看看自己力量能到達多遠,因此能夠征服未知的事物。可是反過來說,過度的謙遜使人不敢上戰場,因此,就永遠處於充滿羞怯的被動處境中,永遠不可能見到勝利。
p.49
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我們不要在偉人的面前,自覺卑微自覺渺小,我們要讓新手們了解一個很殘酷、可是無可避免的定律,那就是:新手們的命運,新手們的事業,如果想要飛黃騰達的時候,那一定要能夠破壞跟減損偉人之聲望方能達成。
P.55
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剛畢業的學子,腦子有另一錯誤的觀念,他們說:「各門科學最重要的東西都已經被發現了,都已經被鑽研的很清楚了,如果我的努力只是添加一點小細節,那到底會有甚麼幫忙呢?......」
P.58
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今天我們認為是細節的東西,可能變成明天重要的原理。
P.61
……大部分人會把沒有能力,跟他們學習較慢混淆在一起,有些人甚至會把沒有能力,跟懶惰、缺乏耐性、缺乏認真徹底能力,或者缺乏決心毅力混合在一起,而事實上這些性格可已經過努力訓練而達成,甚至也可因他們在科學上有初步成功,而逐漸培養出來。
P.70
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有很多方法可以評估,一個人是否適合做實驗室工作,基於我的經驗,我建議下面的兩點:
    一、讓他試著重覆某些很不可靠、很困難的分析方法,……如果這個人有能力,不受監督指導,而能夠進行精細的分析,那就表示他有做研究的性向。
    二、替他找個科學題材,這題材很困難,而且爭議多,只燙他讀一般的參考書,使他有個粗淺的了解。……如果他對這個爭議很多的題目,自己的想法與有名專家之解釋相當一致,或者他能夠避免別的專家所犯的錯誤,那麼我們就可以鼓勵他不要怯懦,應該大膽地接受挑戰、大膽地立刻進行科學研究。對於這個人勝利成功與滿足,就擺在他眼前,只要努力就一定可以獲得成就。
P.71
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如果我們只有有限的才能,為了要能徹底地進行研究,那就得把沒有關係的事情,通通忘掉,甚至日常生活的小細節,也盡可能忽略掉,因這是注意力的寄生蟲,使用你的堅強毅力與持續力,身身地只專注於跟你研究之問題有關的資訊,……
P.74
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瑞契(Charles Richet)曾經說過,「天才的人,是唐吉軻德的理想主義,與他的隨從山丘的現實裡制之結合體…他要有藝術家的敏感特質,要尋找大自然裡面數字之美麗與協調,而他也要充滿懷疑的判斷力,使他能夠排斥白日夢的衝動,而能夠最忠實的表現出客觀及現實的思想。」
P.81
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……因為他們忽略了自己的工作,沒有專注於研究,或是他們太童稚性地,想要把自己變成百科學書似的博學,所產生的後果!......在我們這個時代,縱使最有名的學者,也還是必須專業化,而且必須專精於某個題目,才能夠產生結果。
P.86
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這種觀念上的征服(指科學),是不會被大眾的起伏意見所影響。也不會被靜靜的妒忌所折損,更不會被時尚的好惡所影響……
P.99
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如果你聰明的話,就千萬不要強調這種統一性原理,因為一旦一個人想要得到百顆全書似的廣博知識,那他的研究立刻就會觸礁,因為一個缺乏秩序的心靈,會想要不停的獲取知識,而這種心靈是好動的、沒有紀律,而且不能專心。有一個非常有創意的醫生兼作家把他叫作「旋轉式的傾向」,也就是說他的興趣變來變去,擁有這種心靈的人,可以變成一個偉大的作家,非令人快樂的閒談家,甚至是一個有名的演說家,可是這種人不可能在科學上有大發現。
(看完這段心中感到好慚愧…,有類似性格的朋友務須警惕,為學貴以專啊!)
    我們常聽過一句諺語,那就是說:「知識並不占空間。」,其實是一個很大的錯誤。……縱使有人傻到去相信這句話,他還是要承認,要學很多知識的話,其實會浪費很多時間。因此,如果一個人瘋狂地想要擁有百科全書式的知識,那麼他自己過於高估他自己的才能了。

P.117
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……我們的心就是一個潛在的利劍,……讓我們的心陶鑄成一邊有鋒刃的劍吧!最多在兩邊吧!如果我們要讓我們的心有足夠的分析能力,能夠穿透到問題的中心,讓那些心慌意亂的百科學書專家,把他們的心變成遲鈍的武器吧!
P.119
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當你攻擊一個困難問題……沒感覺到力量從你心中產生,特別是當你快要接近期待已久的那充滿光輝的最後一刻時,心中沒被快樂所洋溢,那你最好拋棄科學,不要在進行研究了。大自然的女神不會把她的秘密,把她的獎賞,給予心中已經燃不起火般熱情的人,因為一旦冷了心,就代表他已經沒有能力去追尋真理了。
P.139
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……這種「意志疾病」的主要症狀……,這個人想要有百科全書般博學,也就是說對任何知識都感到興趣。……可惜的是,當談到寫作的時候,這種人就有無法克服的懶惰,提不起筆來,也不喜歡學術報告,跟實驗室工作。
(汗顏…)

很自然地,我們的書蟲,住在他的圖書館裡面,且為他的圖書館而活,……他接待羨慕他的人,快樂生動且很有啟發性地交談,……立刻提出狂野的勇敢的理論,而他講的理論跟現實沒有任何關係,只是在冥想的層次裡打轉而已。
我們這位博學的人,能夠討論任何題目,因此浪費了他那麼精銳的聰明,這懶惰的科學人忽略一個非常簡單、非常人性的事實……:「所謂的博學,其實沒有多大科學價值,也就是說,博學必須要掌握某一特定題目,而非百科全書式的泛泛地閱讀。」可能,愛書狂最喜歡的希望,就是讓人感覺到他是天才,而且是充滿文化修養的天才,他從沒有停下來想一想,對於學者來講,他想要免於汲汲無明,跟被人家忽視之命運,一定要有超人的努力,才可以留下深厚不朽名聲。(再次汗顏…)
P.148
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知道了還要能夠行動,才能算是有用的人物。而知道了就去睡覺的人,是不被歷史所尊重的,我們所尊敬的人,能夠對人類知識作出更多創新貢獻,而並不尊敬把圖書館放到腦袋裡面的人,也就是兩腳書櫥。
P.149
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另外有一種心靈,受了高度的教育,有精深的文化素養,頭腦也非常的活耀,可是他患了一種腦筋昏睡症,……他的頭腦非常地迅速,很能夠清楚表達他的意見,想像力豐富,而且活耀不止,不喜歡在實驗室工作,而且非常不喜歡具體的科學,討厭外表看起來不很重要的資料,這一種心靈的教授,他們喜歡從大尺度、大水平上來看問題,他們住在雲端,他們喜歡書本,不喜歡專論,喜歡燦爛勇敢的假設,而不喜歡老生常談。當他們遇見困難問題時,就有檔不住的衝動想要提出一個理論,不喜歡實實在在一步步去質問大自然。一旦他們發現兩個現象之間,有一點點相類似,或者能找到一些新資料,能夠是和他們所講的大理論時,他就誠心誠意相信,他們是最值得欽佩的科學改革家,創意家。……對於他們來講,只要觀念漂亮,就是最重要的。他們也不管,到底這種觀念有沒有任何實質的證據,只要是漂亮,只要有創意,只要能自圓其說,他們都會雀躍不已,五體投地的崇拜。
    ……理論家經常會碰到挫折與失望,因為現在的科學方法並不適合產生無所不包的理論……所以基本來講,理論家其實是一個很懶惰的人,……他在下意識裡面,其實是恪守最少努力的定律,也就是甚麼都不作,因為創造一個理論的功夫,遠比發現一個現象少得太多。
(三度汗顏…,念哲學系的同學或許易有這種打高空的思想傾向,警惕、警惕!)
P.158
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首要的工作就是要發現我們自己到底是甚麼樣的人物,其後才能發現科學的真理,也即塑造我們自己,要遠比塑造大自然要來得重要。因此創造一個強靜敏捷的腦袋,一個很有創造力的心靈,這是做研究初期最需要的工作,……
P.171

……對科學家提出以下的意見:第一,不要無病呻吟,有新東西才寫。第二,直截了當說它。第三,說完就停。第四,給一個適當的標題,而且寫文章的時候,先後次序要注重。
……一個人沒什麼新見解,沒釐清任何一個問題,就執筆寫作,那就是最荒唐、荒謬的事情了,只不過是要表現他豐富的想像力,或者是炫耀他浮誇的知識,而這些知識是他從第二手,或第三手來源所得到的,充滿誇耀不實的老生常談。

p.221
「好的東西,如果簡潔的話,那就是雙倍的好。」
P.234
這種學生有點頑固,有點倔強,很看不起爭取第一名的人,很不屑奪取書卷獎,所以他們對虛榮的誘惑,有很強的免疫能力,他們想像力非常豐富,因此,花了很多精力研究文學、藝術、哲學以及其它能夠動腦筋、能夠動身體的事務。從一個戰在比較遠的觀察家來看他,這種學生把他們的精力散得太擔薄了,因此沒辦法專注在某一個特殊的領域,可是事實上,他們能夠把精力集中在某幾條特殊的管道上,因此反而算是增強他的精力,這些多才多藝的年輕人,有大方的心靈,有時候是詩人,可是永遠是一個羅曼蒂克的人,這樣最基本的特性,老師們能好好利用,他們不喜歡物質及錢財的蒐集,他們也討厭學術地位,他們高貴的心靈只著迷於高遠的理想,所以跟其他現實的人相比,這種人是在離開教事後,才開始學習的。……
    可是剛才我提到的這種人格特質,並不一定能保證成功,很多有這種特質的人裡,依然有人猶豫不決,甚至逃離他們最熱忱之科學,因此早期表現有潛力的人,經常沒辦法在後期,實現大家所看好的潛能。……這個人有傑出的頭腦,可是無法嚴肅地、嚴謹地、堅毅的完成工作。
(聰明不足恃,要努力向上…共勉之。)
P.247
如果我們可以證明,這位年輕人非常喜歡研究室內的工作,他有無窮的精力,而且更重要的,我們發覺他願意犧牲休閒的時間,願意犧牲他的收入,願意犧牲任何娛樂的機會,……這時候,教授一定要堅決的、熱心的、不顧一切的幫助他、保護他。因為真正的人生志業,是一項特別的活動,為了從事這項活動,年輕人要犧牲時間和金錢,全神投入,甚至拋棄他這個時代所有分心的事情,拋棄時代所仰慕的時尚。
P.250
研究特質:一、科學家要能很敏銳地、聰明地找到哪裡最有可能開發新知識。二、吸收新觀念的熱忱與能力。三、他必須有穿透問題核心的批判能力。四、也需要能好好掌握問題及過去文獻。五、對實驗方法有很深的興趣。六、甚至在科學的思考中,還必須咬一些哲學傾向,方才能保證年情人成功。
P.250


閱讀此書感想:
1.為學應該以專為貴,不可為求虛名或無所取裁的興致而泛泛的求學。
2.不要妄自菲薄,有志者事竟成。
3.聰明不足恃,要有勤奮的雙手,堅定的意志與決心,方能成功。
4.實際的現象與證據重於玄想。
5.學術著作應以簡單扼要、文有載道為標的。
6.不要流於摸不著邊的玄想與漂亮的理論,細節與實際的現象更為重要。
7.汗顏…

叔本華名言

--最好的邏輯,就是在認真探究時,應該把全部邏輯規則拋棄。--  據來自<<意志與表像的世界>>

--想要在實際的研究裡面用邏輯,就像是練習走路的時候,先研究力學的定律一樣。--出處同上


取自<研究科學的第一步>p.49

哲學家柏拉圖名言

*我願意別人對我作什麼,我也要如此對別人作。

*強烈地執著於自我,是惡行劣跡最常見的來源,這在我們每一個人身上都是如此。

*對你我而言,神才是萬物的尺度。

*意志不純正,則學識足以為害。

*耐心才是一切聰明才智的基礎。

*聰明人說話,是因為有些話要說;蠢人說話,則因為要說那些話。

*孩子怕黑暗情有可原,人生真正的悲劇是成人怕光明。

柏拉圖對人的看法:人的靈魂由理性、意氣、激情三者構成,相對應的三種德性是明智、勇敢、節制。

柏拉圖心目中的幸福(由低到高):1.自然需求的適度滿足。 2.不含痛苦的快樂。 3.擁有知識和技術,可以在社會上立足。 4.明智處世,言行皆恰到好處。 5.妥善安排生活,顯示比例、美與完整。 6.智慧與德行配合,由內而外表現中庸之道。

先蘇哲學家名言

不能制約自己的人,不能稱之為自由的人。  by 畢達哥拉斯 

人的性格就是他的命運。 /  我探究我自身  。 /  智慧在於理解邏各斯(logos),明白萬物中安排之度量,使變化不會成為混亂。  by 赫拉克利特


人是萬物的尺度。  by  普羅塔哥拉

2016年9月8日 星期四

苦其心志勞其筋骨...

前一陣子,工作不順,心灰意冷,就做了這玩意。(不過是因為新工作才意外接觸了PhotoCap)

省思人生


前一陣子,找工作不順利,就做了這玩意。